Yksi nyky-yhteiskunnan suurimmista ongelmista on itsellemme asettama vaatimus olla tuotteliaita ja omaperäisiä kaikessa, mitä teemme.
Onnellisuuden löytäminen nyky-yhteiskunnassa on edelleen vaikeaa , vaikka meillä on nyt enemmän resursseja käytettävissämme. Meillä on myös enemmän tietoa käytettävissämme , mutta sen sijaan, että tulisimme viisaammiksi, tunnemme usein olevamme ylikuormitettuja tiedolla.
Filosofi Byung-Chul Han, vuoden 2025 Asturian prinsessan palkinnon voittaja viestinnän ja humanististen tieteiden alalla, kutsui tätä historiallista hetkeä ”burnout-yhteiskunnaksi” samannimisessä kirjassaan. Han on huolissaan ajankohtaisista ongelmista, kuten sosiaalisesta mediasta ja työstä.
Hän osoittaa itse aiheutetun paineen olevan yksi syy nykyiseen onnettomuuteemme. Tämän eteläkorealais-saksalaisen ajattelijan mukaan me kaikki pakotamme itsemme luomaan jatkuvasti jotain ja vaadimme lisäksi, että kaikki, mitä teemme, on uutta ja omaperäistä.
Tässä tulossuuntautuneessa yhteiskunnassa on edelleen vaikea saavuttaa onnellisuutta, mutta kuten Khan selittää, se on myös liian positiivista. Toisin sanoen, meidän on pakko näyttää positiivisilta , ja juuri tässä tulevat esiin tämän vuosisadan tyypilliset uupumus ja mielenterveysongelmat.
”Elämme horisontaalisessa kulutus-, viestintä- ja jatkuvassa tietovirrassa, jossa yhteiskunta muuttuu tyhjäksi sisältökapseliksi, josta puuttuvat korkeat tavoitteet ja suunnat”, hän selitti tänä vuonna Oviedon lehdistötilaisuudessa.
Tästä syystä hän uskoo, että nyky-yhteiskunnat ovat niin alttiita autoritaarisille johtajille. ”Luulemme olevamme vapaita, mutta siirrymme yhdestä riippuvuudesta toiseen”, hän varoittaa. Nykyajan riippuvuuksiin kuuluvat kulutus, sosiaaliset verkostot, uhkapelit ja tietotulva.
Mutta mitä sitten voidaan kutsua onneksi? Khan uskoo, että onni ei ole jatkuvassa aktiivisuudessa, kuten nyky-yhteiskunta meille uskottaa, tai kuluttamisessa, vaan kyvyssä olla, elää mietiskelevässä tilassa.
Velvollisuus olla onnellinen
”Uutuuden ja jatkuvan aktiivisuuden korostaminen on tullut ansaksi”, Khan selittää. ”Elämä saa kirkkautensa vasta toimettomuuden tilassa.” Viime kädessä myös onnellisuuden saavuttaminen on tullut ansaksi, koska liian positiivinen yhteiskuntamme pitää sitä oikeutena.
”Onnellisuus on eräänlainen emotionaalinen pääoma”, hän selittää. Toisin sanoen, se on yksi lisäarvo, jonka yhteiskunta vaatii meiltä, ja jos emme saavuta sitä, se johtuu siitä, että emme ole yrittäneet tarpeeksi. ”Velvollisuus olla onnellinen luo tuhoisaa painetta”, sanoo Khan.
Lisäksi filosofi menee niin pitkälle, että väittää: ”Uusi hallitsemisen muoto on ‘ole onnellinen’”, ja tämä on ongelma, koska se johtaa epärealistisen onnellisuuden tavoitteluun. Vaikka tämä saattaa tuntua ristiriitaiselta, Khan selittää, että onnellisuus ja kipu ovat tiiviisti yhteydessä toisiinsa.
Tämän asiantuntijan mukaan ”onnellisuus on mahdollista vain fragmentaarisessa muodossa”, ja hän lisää, että ”kipu tuo onnellisuutta ja ylläpitää sitä” sekä että ”intohimossa kipu ja onnellisuus sulautuvat yhteen”. Siksi tämä filosofi ei pidä kivun välttämistä hyvänä strategiana onnellisuuden saavuttamiseksi.
Kriisi yhteiskunnassamme on myös ”henkistä ja rakenteellista”, ja hän puhui tarpeesta säilyttää kunnioitus, joka ”yhdistää yhteiskuntaa”. ”Ilman kunnioitusta demokratia on vaarassa. Jos joku puolustaa eri mieltä, julistamme hänet viholliseksi”, hän selitti.
