Yksityiskohtainen tutkimus kahdesta mykeneläisestä kultakorusta, jotka löydettiin haudoista Kefalonian saarella, osoitti, että niiden aurinkosymbolit ovat peräisin kaukaa: Pohjois- ja Keski-Euroopasta. European Journal of Archaeology -lehdessä julkaistu tutkimus analysoi, kuinka nämä ”ulkomaiset” motiivit päätyivät Välimerelle ja kuinka paikalliset yhteisöt tulkitsivat niitä uudelleen, tarjoten kiehtovan kuvan pronssikauden lopun verkottuneesta maailmasta.
Sisältö
Nämä esineet, jotka on ajoitettu 1100–1000-luvulle eKr. (Mykenen jälkeinen kausi), löydettiin kahdesta eri hautausmaasta Livaton alueella, Kefalonian lounaispuolella. Vaikka molemmat esineet on valmistettu taotusta kullasta ja niissä on aurinkokuvastoa , ne eroavat toisistaan silmiinpistävästi.
Ensimmäinen löytö, Mazaracatasta, on fragmentti, joka on oletettavasti halkaisijaltaan noin 12 cm:n levyinen kiekko. Se on koristeltu reliefimaisilla keskittyneillä ympyröillä. Toinen, Lakkitresta löydetty, on 9,7 cm pitkä, yhtenäinen, pitkänomainen fragmentti, joka kuvaa nelipyöräistä pyörää (risti ympyrän sisällä), josta lähtee kaksi nauhaa, jotka päättyvät symmetrisiin kierteisiin.
Jälkimmäinen löydettiin luolamaisesta yhteisistä haudasta yhdessä hautajaisvarusteiden kanssa, joihin kuului astioita, tikari, keihäs ja mahdollisesti puinen kilpi, mikä viittaa sotilaan hautaamiseen.
Symbolien odottamaton alkuperä: pohjoinen aurinko
Näiden koristeiden erityispiirre on niiden koristeelliset motiivit. Keskittyvät ympyrät ja nelisäikeinen aurinkopyörä eivät ole tyypillisiä mykeneläisiä kuvioita. Tutkimus määrittelee ne selvästi skandinaavisen ja keskieurooppalaisen alkuperän aurinkosymboleiksi . Euroopassa pronssikaudella näillä kuvioilla oli vahva kosmologinen ja uskonnollinen merkitys, joka liittyi auringon liikkeeseen taivaalla ja jopa aurinkojumalaan.
Suorimmat yhtäläisyydet löytyvät Kreikan sijaan Italiasta: Gualdo Tadinin (Umbriassa) ja Rocca Vecchian (Apuliassa) votiivivarastoista löydetyistä kultaisista levyistä. Nämä italialaiset levyt itsessään katsotaan keskieurooppalaisten aurinkosymbolien ruumiillistumiksi. Kuten artikkelissa todetaan, on yleisesti hyväksyttyä, että italialaisten levyjen muoto ja koristelu heijastavat auringon suurta symbolista merkitystä eurooppalaisessa kontekstissa .
Tutkimuksessa hylätään yksinkertaistettu käsitys, että nämä esineet olivat vain tuontitavaroita. Sen sijaan esitetään monimutkainen prosessi kulttuurienvälisestä vaihdosta ja hybridisaatiosta.
Mazaracatan levy on sekä teknisesti että ikonografisesti lähinnä italialaisia malleja. Mahdollisesti se oli ulkomainen esine, jota käytettiin alkuperäisessä muodossaan, mutta joka sijoitettiin uuteen kulttuuriseen kontekstiin: mykeneläiseen hautaan . Todennäköisesti sitä käytettiin käärinliinan tai hautavaatteiden koristeluun, mikä oli yleistä Egean alueella, mutta kullan käyttö tässä yhteydessä oli poikkeuksellista.
Lakkitran esine on kuitenkin aivan erilainen tapaus. Siinä yhdistyvät selvästi Euroopasta inspiraationsa saanut aurinkomotiivi (pyörä) ja tyypilliset mykeneläiset elementit: nauhojen päissä olevat kierteet voivat olla muunnelma mykeneläisistä spiraaleista tai liljamotiivista , ja viistolinjoilla täytetty osa on siksak-kuvio, joka on tyypillinen tuon ajan keramiikalle Kefaloniassa. Lisäksi valmistustekniikka – taivutetut reunat kiinnittämistä varten – on yleinen mykeniläisissä metalliesineissä .
Tutkimuksessa väitetään, että jos Mazaracatin esine on muuttumaton laina, Lakkitran esine on tulosta ”aineellisesta kietoutumisesta”, joka luo hybridiesineen, jossa vieras sulautuu paikalliseen. Muut tutkijat kutsuvat tätä prosessia ”luovaksi käännöksiksi”.
Mitä nämä esineet olivat ja mihin niitä käytettiin?
Lakkitran esineen tarkka käyttötarkoitus herättää suurta kiinnostusta. Sen muodon perusteella tutkijat tarkastelevat kahta pääasiallista mahdollisuutta mykeneläisessä kontekstissa: se saattoi olla pronssisen peilin kahvan päällys tai pienen tikarin kahva.
Peili-hypoteesi on saamassa suosiota. Peilit olivat arvostettuja esineitä Egeanmeren alueella, ja niissä oli usein veistetyt norsunluukahvat. Niitä on löydetty hautauskonteksteista. Artikkelissa todetaan, että lähes kaikki myöhäisen pronssikauden peilit Egeanmeren alueelta (ja Kyprokselta) ovat peräisin hautauskonteksteista . Peilin symbolinen yhteys (sen heijastavan pinnan ansiosta) aurinkoon, joka on läsnä useissa kulttuureissa, lisää ylimääräisen merkityskerroksen, joka vastaa aurinkoa kuvaavaa ikonografiaa .
Niiden sijoittaminen hauta-arkkuun, mahdollisesti sotilaalliseen, liittyy hautauskontekstin symboliikan tulkintoihin. Nämä esineet eivät vain heijastaneet vainajan asemaa, vaan saattoivat myös liittyä käsityksiin matkasta tuonpuoleiseen. Tutkimuksessa tarkastellaan, kuinka aluksen ja vaunun symbolit, jotka eurooppalaisessa ikonografiassa liittyvät usein aurinkoon, viittasivat myös ”sielun matkaan” Egeanmeren maailmassa.
Toisiinsa kytkeytynyt maailma: merireitit ja matkustava eliitti.
Kuinka nämä ideat ja ikonografia päätyivät Kreikan saarelle? Artikkelissa Kefalonia tarkastellaan merireittien keskuksena, joka yhdisti Egeanmeren Adrianmerelle ja Italian kautta Keski-Eurooppaan. Mykeneen palatsijärjestelmän hajoamisen jälkeen nämä reitit vapautuivat keskitetystä valvonnasta, mikä johti kaupan kasvuun.
Kefalonia tarjoaa lisäevidenssiä näistä yhteyksistä: näiden korujen lisäksi sen hautausmailta on löydetty Baltian meripihkaa (todennäköisesti Pohjois-Italiasta peräisin olevia) ja lasihelmiä, jotka ovat voineet tulla Frattessinasta, tärkeästä tuotantokeskuksesta Po-joen laaksossa.
Tutkimus viittaa siihen, että paikallisen eliitin jäsenet, mahdollisesti sotilaat, osallistuivat purjehduksiin Joonianmeren ja Adrianmeren yli. Tällaiset esineet, kuten nämä kultakorut, meripihka tai niin sanotut pronssiurnat, jotka ovat peräisin Italiasta, voivat todistaa heidän uroteksteistään, kauppasopimuksistaan tai liittoutumistaan, ja mahdollisesti jopa sekavioliitoistaan .
Analyysi päätyy siihen johtopäätökseen, että näiden esineiden yksinkertainen luokittelu ”tuontitavaroiksi” ei ole riittävä. Ne edustavat monimutkaisempaa ilmiötä: ulkoisten vaikutteiden aktiivista integrointia paikalliseen kulttuurijärjestelmään, jolla oli jo vastaavat symboliset perinteet.
Kuten tekstissä korostetaan, Lakkitran esineen hybridinen luonne ja molempien esineiden käyttö hautajaisrituaaleissa on nähtävä synkretismin tuloksena. Vaikka postpalatsiaikaiset mykeneläiset yhteiskunnat olivat juurtuneet omiin perinteisiinsä, ne tunsivat samankaltaisia kosmologisia käsitteitä.
Tutkimuksessa todetaan, että aurinkosymbolit (kuten se, joka on kuvattu kivimuotissa Palaiokastrossa, Kreetalla) ja vesilintujen, veneiden sekä jumalallisen ja hautausmaailman väliset assosiaatiot olivat olemassa Egeanmerellä jo minojalaiselta ajalta lähtien.
Näin ollen uusien eurooppalaisten aurinkosymbolien ilmaantuminen ei tapahtunut tyhjästä, vaan ne tulkittiin uudelleen ja mukautettiin. Nämä kaksi pientä kultaista esinettä ovat lopulta aineellinen todiste dynaamisesta ja verkostoituneesta Kefaloniasta, jossa paikalliset eliitit osallistuivat kaukokaupan verkostoihin ja omaksuivat ja mukauttivat ulkomaista ikonografiaa ilmaistakseen vakaumuksensa ja vahvistaakseen arvovaltaansa muuttuvassa maailmassa.
Kirjoittajan, Christina Souyoudoglou-Haywoodin, mukaan nämä koristeet ovat ilmentymä sekä globalisaatiosta että etäisyyden ylittävän vuorovaikutuksen laajenemisesta, joka oli tyypillistä tälle ajanjaksolle. Paikallisella tasolla ne dokumentoivat dynaamista yhteiskuntaa, joka arvosti kollektiivista muistia, mutta oli avoin ulkoisille vaikutteille ja ideoille .
